内容简介：
胡适先生1921年发表《红楼梦考证》，抛出“曹寅家世说”、“雪芹自传说”和“高鹗续书说”等“大胆假设”，当时信奉的人并不多，几年之间可谓一筹莫展。但1927年突然出现《脂砚斋重评石头记》甲戌本，随后又出现庚辰本和己卯本，为胡适先生的全部假设提供了坚实的版本根据和实证材料。从此新红学的理论大厦巍然矗立起来，统治者红坛将近一个世纪。脂砚斋及其本子和批语，成为新红学体系的“命根子”，牢不可破的理论基石，根本原因在于胡适先生将脂砚斋界定为曹雪芹的“至亲好友”，甚至就是曹雪芹本人的代名词。他的本子理所当然地就是《红楼梦》的“原本”和“真本”，他的批语也就自然而然地被视为具有“特殊价值”的“珍贵史料”了。于是脂砚斋便与红学结下不解之缘。
胡适先生1921年发表《红楼梦考证》，抛出“曹寅家世说”、“雪芹自传说”和“高鹗续书说”等“大胆假设”，当时信奉的人并不多，几年之间可谓一筹莫展。但1927年突然出现《脂砚斋重评石头记》甲戌本，随后又出现庚辰本和己卯本，为胡适先生的全部假设提供了坚实的版本根据和实证材料。从此新红学的理论大厦巍然矗立起来，统治者红坛将近一个世纪。脂砚斋及其本子和批语，成为新红学体系的“命根子”，牢不可破的理论基石，根本原因在于胡适先生将脂砚斋界定为曹雪芹的“至亲好友”，甚至就是曹雪芹本人的代名词。他的本子理所当然地就是《红楼梦》的“原本”和“真本”，他的批语也就自然而然地被视为具有“特殊价值”的“珍贵史料”了。于是脂砚斋便与红学结下不解之缘。
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5、kindle推送只支持mobi/txt/pdf格式
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