分类标签：哲学
内容简介：
邓晓芒先生花了七年时间十四个学期逐字逐句讲授的康德《纯粹理性批判》之录音整理–《康德<纯粹理性批判>句读》一书终于面世了，闻知此讯，亦和很多朋友一样，欢欣鼓舞，颇有感触。确实，在当今浮躁的学界，能有如此耐心，七年磨一剑之人，已然少之又少了。当然，仅仅有耐心，仅仅有下笨功夫的决心，是远远不够的，还必须要有“远见”。
那么，“远见”又在哪里？在于现实感，在于对时代脉络的洞悉和把握。邓晓芒曾反复说过：思想不能脱离现实，脱离了现实的思想就不再是思想。如他在接受《经济观察报》的专访时，就说：“为什么今天仍然需要启蒙？这是现实的需要，不能离开现实谈思想。很多不错的思想者往往陷入一种迷惘境地，好像谈思想就是谈思想本身，就是看哪个在思想上钻得更深………我的立足点是现实，不管东方还是西方，能拿来就拿来。”因此，他之所以会去研究那以艰深晦涩而著称的康德、黑格尔哲学，就是因为其自身觉得这和时代之脉络相合拍。邓晓芒曾说，自己越是读康德和黑格尔的书，就越是觉得这是中国文化中所极为缺少东西，“苟有深入其堂奥着，必能把握今日中国之症结”。（邓晓芒《学术自传》）
那么邓晓芒做到了吗？
是的，至少在我看来，邓晓芒做到了，且做得极为出色。和鲁迅先生一样，邓晓芒所有的文字之矛头，全都直指中国文化、中国哲学之根脉，并对此做了釜底抽薪式的批判。因为在邓晓芒看来，现代化就是西方化，而整个中国当代之现状，仍处于“前启蒙”的状态，所以，要想把握此之命脉，就必须要反思，要反思，就必须要有参照物，而这个参照物，在邓晓芒看来就是西方。因为如前所述，在我们这个时代，现代化就是西方化，西方文化处于“高位”阶段，而且更有意思的是，西方文明和中华文明几乎在各个方面都是截然相左的，这就更具有比较的价值了。邓晓芒就曾说，我们随时要有两面“镜子”，一是借西方人的眼睛来看我们自己，二是再用我们的眼睛去看西方人，两相比较，才能最终超越传统的局限性。
邓晓芒先生花了七年时间十四个学期逐字逐句讲授的康德《纯粹理性批判》之录音整理–《康德<纯粹理性批判>句读》一书终于面世了，闻知此讯，亦和很多朋友一样，欢欣鼓舞，颇有感触。确实，在当今浮躁的学界，能有如此耐心，七年磨一剑之人，已然少之又少了。当然，仅仅有耐心，仅仅有下笨功夫的决心，是远远不够的，还必须要有“远见”。
那么，“远见”又在哪里？在于现实感，在于对时代脉络的洞悉和把握。邓晓芒曾反复说过：思想不能脱离现实，脱离了现实的思想就不再是思想。如他在接受《经济观察报》的专访时，就说：“为什么今天仍然需要启蒙？这是现实的需要，不能离开现实谈思想。很多不错的思想者往往陷入一种迷惘境地，好像谈思想就是谈思想本身，就是看哪个在思想上钻得更深………我的立足点是现实，不管东方还是西方，能拿来就拿来。”因此，他之所以会去研究那以艰深晦涩而著称的康德、黑格尔哲学，就是因为其自身觉得这和时代之脉络相合拍。邓晓芒曾说，自己越是读康德和黑格尔的书，就越是觉得这是中国文化中所极为缺少东西，“苟有深入其堂奥着，必能把握今日中国之症结”。（邓晓芒《学术自传》）
那么邓晓芒做到了吗？
是的，至少在我看来，邓晓芒做到了，且做得极为出色。和鲁迅先生一样，邓晓芒所有的文字之矛头，全都直指中国文化、中国哲学之根脉，并对此做了釜底抽薪式的批判。因为在邓晓芒看来，现代化就是西方化，而整个中国当代之现状，仍处于“前启蒙”的状态，所以，要想把握此之命脉，就必须要反思，要反思，就必须要有参照物，而这个参照物，在邓晓芒看来就是西方。因为如前所述，在我们这个时代，现代化就是西方化，西方文化处于“高位”阶段，而且更有意思的是，西方文明和中华文明几乎在各个方面都是截然相左的，这就更具有比较的价值了。邓晓芒就曾说，我们随时要有两面“镜子”，一是借西方人的眼睛来看我们自己，二是再用我们的眼睛去看西方人，两相比较，才能最终超越传统的局限性。
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3、若无特别说明，同一本书的多个格式内容一样，根据需要下载一个即可。
4、如何阅读不同格式的电子书
5、kindle推送只支持mobi/txt/pdf格式
iphone/ipad系统默认safari浏览器下载功能残废，只能下载epub/pdf，点击“下载” > 等待 > “用ibooks打开”；其他格式需安装QQ、UC等浏览器等下载
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