分类标签：哲学
内容简介：
如所周知，在中国哲学思想史上，11世纪至17世纪的宋明时代是一个非常辉煌的思想时代。我们通常把这个时代的哲学思想，称为“理学”或“道学”。为统一说法，我们以后一般用“宋明理学”这个称呼。在广义上，它涵盖了整个宋明时代的“理学”思潮，其中包括心学及其他学派的儒学思想。在特殊的场合，我们根据《宋史·道学传》的说法，用“道学”一词来指称北宋五子——周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐以及南宋朱熹的思想。这里所谓的“前阳明学的思想”，主要是指两宋道学。当然，“阳明学”则是指明代大思想家王守仁（世称阳明先生，1472—1529）的思想学说，由于其学说以“心即理”为标志，较诸以“理”为本体的理学思想而言，阳明学更为突出了心的本体地位，故当时及后世又称其为“心学”，而有“阳明心学”之称。
我们要讲的一部儒家经典——《传习录》，乃是王阳明的一部语录体著作，它不是阳明亲笔撰写的哲学论著，而是由他的弟子记录下来的阳明与其弟子及友人之间的讲话记录。接近于今天所说的“课堂讲录”，不过，这部“记录”不同于一般意义上的传授知识的课堂记录，而是反映了王阳明整个生命历程的哲学思索，其中含有丰富的哲学智慧，特别是“致良知”、“知行合一”、“万物一体”等思想理论不仅是阳明个人的思想结晶，而且是儒学传统中最富代表性的内容之一。可以说，《传习录》既是阳明心学的传世经典，更是儒学思想的宝贵财富。
如所周知，在中国哲学思想史上，11世纪至17世纪的宋明时代是一个非常辉煌的思想时代。我们通常把这个时代的哲学思想，称为“理学”或“道学”。为统一说法，我们以后一般用“宋明理学”这个称呼。在广义上，它涵盖了整个宋明时代的“理学”思潮，其中包括心学及其他学派的儒学思想。在特殊的场合，我们根据《宋史·道学传》的说法，用“道学”一词来指称北宋五子——周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐以及南宋朱熹的思想。这里所谓的“前阳明学的思想”，主要是指两宋道学。当然，“阳明学”则是指明代大思想家王守仁（世称阳明先生，1472—1529）的思想学说，由于其学说以“心即理”为标志，较诸以“理”为本体的理学思想而言，阳明学更为突出了心的本体地位，故当时及后世又称其为“心学”，而有“阳明心学”之称。
我们要讲的一部儒家经典——《传习录》，乃是王阳明的一部语录体著作，它不是阳明亲笔撰写的哲学论著，而是由他的弟子记录下来的阳明与其弟子及友人之间的讲话记录。接近于今天所说的“课堂讲录”，不过，这部“记录”不同于一般意义上的传授知识的课堂记录，而是反映了王阳明整个生命历程的哲学思索，其中含有丰富的哲学智慧，特别是“致良知”、“知行合一”、“万物一体”等思想理论不仅是阳明个人的思想结晶，而且是儒学传统中最富代表性的内容之一。可以说，《传习录》既是阳明心学的传世经典，更是儒学思想的宝贵财富。
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