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内容简介：
民国奇案演风雷
作者：宋金来
作品相关 外篇一 天津南市
南市，一块特殊的地界，叫三不管儿。关于三不管儿，天津学者费了不少心思考究。光绪二十一年（1895年）日军扩辟租界，扩充南市一带为“预备租界”，后因中国当局交涉暂停扩充，形成划界不清管理不清的地界儿。由此，这里的治安，天津县不管；日租界不管；邻近的法租界不管，这就叫“三不管儿”。普通百姓有另外的说法，小孩想去那地方玩，大人不让去，说那儿被人打了不管；被人偷了不管；被人卖了不管。“三不管儿”的解释还有许多，譬如说民不管，官不管，洋人不管，也是三不管的说法之一。
不管怎么说吧，基本都是说那个地方无法无天，无道德无伦常，总而言之不是好人去的地方。说来也怪，就是那么一个不被人待见的地方，偏偏整天人山人海熙熙攘攘热闹非凡。乡下人下卫到天津，逛了三不管儿才算真正到了天津卫，才算开了眼界长了见识，回去才有资本拍着胸脯，跟没有到过天津卫没有见识的闭塞的乡下人夸口，才有资格表明本人阅历非凡，不仅到过天津卫而且连天津卫的那个地方都去过。说吧，还有嘛稀罕嘛杂耍嘛格色的物件嘛格色的人物咱不知道？具备这些见识还有嘛场面咱不能应付？还有嘛人物咱不能跟他对把子？还有谁敢说咱没喝过自来水不知道自来水是甜的还是咸的？还有谁比咱明白电灯泡子不添煤油是怎么点亮的？谁还敢再说咱是憋得“吱儿吱儿”叫，尿尿不知道上茅房的高粱花子土坷垃？包圆一句话，谁还敢再说咱是嘛也不懂的大老擀？
还有……还有，你知道抽白面儿的嘛模样吗？告诉你吧，脖颈儿细得赛麻杆儿，脑袋瓜儿赛个蒜头不大点儿，远看就象麻杆儿挑着一盏纸灯笼，吹口气能把人吹一溜跟头。见过窑姐儿嘛模样吗？告诉你吧，真正跟妖精似的，眼眉跟小楷毛笔画的一样又细又长。旗袍，旗袍见过吧，开衩的旗袍？那开衩一直开到大腿根儿，一迈步能瞅见里面穿的红裤衩。
每每说到此处，差不多总会有人凭想象质疑，“不对吧，听说人家窑姐不穿裤衩，光溜溜的办事爽神，你到底去过三不管儿吗？别再道听途说胡掰吧？”本来质疑者全都无根无据，无需较真儿。不行，谁说咱没去过！“嘿嘿嘿，长眼了吗？你他妈的踩我脚后跟了知道吗？你他妈的臭脚丫子不嫌硌得慌！”三不管儿都这么说话，知道吗？我没去过？嘁，真是！别抬杠长学问啦。你不是充大明白吗……得，咱还不说了。纳闷儿去吧，傻老冒儿！两手往后一背，走啦，不让你长学问啦。
说实际的，三不管儿的确如此，有头有脸的说那个地方藏污纳垢。妓院、赌局、烟馆、流氓、地痞、混星子，凡是不地道的玩意儿一应俱全；苍蝇、蚊子、老鼠、臭虫、脏的、臭的、酸的、馊的、凡是恶心人的东西要嘛有嘛。
其实，从功能上看，三不管儿和北京的天桥没嘛区别，都是下层贫民娱乐消费的地方。老辈人说，金评彩挂三教九流五行八做，三不管儿里嘛都有。打场子摔跤的；练把式表演气功的；扔石锁耍中幡的；说相声变戏法的；卖狗皮膏药兜售大力丸的；耍贫嘴演文明戏的（实则脏话乱喷毫无文明可言的畸形话剧）；修脚点瘊子的；拔牙相面的；测字抽签的；冲茶汤卖药糖的；吹糖人儿买油糊饼儿的；吆喝戗面馒头、煎饼果子、火烧夹肉、馅儿切糕、大糖堆儿、芽乌豆、茶鸡蛋的……这是三不管儿的主要谋生人群，不能把这些人都归到污垢里边。至于流氓混混儿、妓院赌场烟馆，旧社会哪里都有，并不是三不管儿的标志性“产业”。为什么偏偏在这儿形成三不管儿，倒是值得研究。
最初的三不管儿，是以耍把式卖艺的为主。其中包括刺激性强烈的卸膀子吞铁球、肚内纫针、吞宝剑吐火球，油锤掼顶、劈掌开石碑等项目。简言之：主要是以显示力量带有自虐色彩的表演类营生、各种镇唬性喧嚣性挑衅性的把式人群汇集这里。
三不管儿形成后，由于上接城厢下通租界成为要冲之地，以清末直隶总督荣禄为首，以及随后的民国督军们，认准这块地方能发大财。相继成立了荣业、东兴、慎益、清河、广兴、福顺、永安、两益、聚福九家公司。几年功夫成片成片的红砖房拔地而起，并形成了以公司名字命名的街道和胡同，于是“百业俱兴”。进一步扩大便有了南市的称呼，南市最有名的两家公司，是荣禄的荣业房产公司、军伐李纯的东兴房产公司。他们购地建的房子，大部分用作了开设妓院烟馆书场饭庄……。荣安大街、禄安大街靠近南门外那头，也有几处深宅大院。住户虽然名不见经传，也都是有头有脸的人物，属于军伐、遗老遗少、下野官吏之列。由于所处位置距南市中心区远些，门前较为清静干净。
民国以后，在天津人眼里，南市和三不管儿一码事。乞丐、兵勇、官吏、混星子，杂有西洋人和飞扬跋扈的日本浪人，搅和在一块，整个一桶泔水，构成独具特色的杂巴地景象。须知，这里头大多数作营生的，包括那些练把式耍嘴皮子甚至卖身的妓女，不能把他们简单的通统归在狗食堆里，说起来这些人都是血泪里挣扎的苦主儿。他（她）们肆意宣嚣咋咋呼呼找茬滋事坑骗放荡，实在是不得已而为之。他们（或她们）在行为上彻底没羞没臊不要脸，蔫坏损坑蒙骗肆意妄为。浑身臭屎逮谁恶心谁，拍破鼻子逮谁讹诈谁，刀枪剑戟乱比划逮谁震唬谁。这些破罐子破摔的人群何以如此？他们究竟恶心谁、讹诈谁、震唬谁，写家以为不能看浮皮表面，也不能离开当时半封建半殖民地外辱内腐国贫民弱这一特定的时代背景看问题。天津人绝不是那种吃凉不管酸的二百五，他们的先人大多是从铁打的营盘摔打出来的流水兵，他们的骨子里生就一种难以磨灭的军旅文化的硬性和持久性，他们如此如此必有合理的根由。为了不把话扯远，这个话题留给社会学家历史学家解释吧。
民国奇案演风雷
作者：宋金来
作品相关 外篇一 天津南市
南市，一块特殊的地界，叫三不管儿。关于三不管儿，天津学者费了不少心思考究。光绪二十一年（1895年）日军扩辟租界，扩充南市一带为“预备租界”，后因中国当局交涉暂停扩充，形成划界不清管理不清的地界儿。由此，这里的治安，天津县不管；日租界不管；邻近的法租界不管，这就叫“三不管儿”。普通百姓有另外的说法，小孩想去那地方玩，大人不让去，说那儿被人打了不管；被人偷了不管；被人卖了不管。“三不管儿”的解释还有许多，譬如说民不管，官不管，洋人不管，也是三不管的说法之一。
不管怎么说吧，基本都是说那个地方无法无天，无道德无伦常，总而言之不是好人去的地方。说来也怪，就是那么一个不被人待见的地方，偏偏整天人山人海熙熙攘攘热闹非凡。乡下人下卫到天津，逛了三不管儿才算真正到了天津卫，才算开了眼界长了见识，回去才有资本拍着胸脯，跟没有到过天津卫没有见识的闭塞的乡下人夸口，才有资格表明本人阅历非凡，不仅到过天津卫而且连天津卫的那个地方都去过。说吧，还有嘛稀罕嘛杂耍嘛格色的物件嘛格色的人物咱不知道？具备这些见识还有嘛场面咱不能应付？还有嘛人物咱不能跟他对把子？还有谁敢说咱没喝过自来水不知道自来水是甜的还是咸的？还有谁比咱明白电灯泡子不添煤油是怎么点亮的？谁还敢再说咱是憋得“吱儿吱儿”叫，尿尿不知道上茅房的高粱花子土坷垃？包圆一句话，谁还敢再说咱是嘛也不懂的大老擀？
还有……还有，你知道抽白面儿的嘛模样吗？告诉你吧，脖颈儿细得赛麻杆儿，脑袋瓜儿赛个蒜头不大点儿，远看就象麻杆儿挑着一盏纸灯笼，吹口气能把人吹一溜跟头。见过窑姐儿嘛模样吗？告诉你吧，真正跟妖精似的，眼眉跟小楷毛笔画的一样又细又长。旗袍，旗袍见过吧，开衩的旗袍？那开衩一直开到大腿根儿，一迈步能瞅见里面穿的红裤衩。
每每说到此处，差不多总会有人凭想象质疑，“不对吧，听说人家窑姐不穿裤衩，光溜溜的办事爽神，你到底去过三不管儿吗？别再道听途说胡掰吧？”本来质疑者全都无根无据，无需较真儿。不行，谁说咱没去过！“嘿嘿嘿，长眼了吗？你他妈的踩我脚后跟了知道吗？你他妈的臭脚丫子不嫌硌得慌！”三不管儿都这么说话，知道吗？我没去过？嘁，真是！别抬杠长学问啦。你不是充大明白吗……得，咱还不说了。纳闷儿去吧，傻老冒儿！两手往后一背，走啦，不让你长学问啦。
说实际的，三不管儿的确如此，有头有脸的说那个地方藏污纳垢。妓院、赌局、烟馆、流氓、地痞、混星子，凡是不地道的玩意儿一应俱全；苍蝇、蚊子、老鼠、臭虫、脏的、臭的、酸的、馊的、凡是恶心人的东西要嘛有嘛。
其实，从功能上看，三不管儿和北京的天桥没嘛区别，都是下层贫民娱乐消费的地方。老辈人说，金评彩挂三教九流五行八做，三不管儿里嘛都有。打场子摔跤的；练把式表演气功的；扔石锁耍中幡的；说相声变戏法的；卖狗皮膏药兜售大力丸的；耍贫嘴演文明戏的（实则脏话乱喷毫无文明可言的畸形话剧）；修脚点瘊子的；拔牙相面的；测字抽签的；冲茶汤卖药糖的；吹糖人儿买油糊饼儿的；吆喝戗面馒头、煎饼果子、火烧夹肉、馅儿切糕、大糖堆儿、芽乌豆、茶鸡蛋的……这是三不管儿的主要谋生人群，不能把这些人都归到污垢里边。至于流氓混混儿、妓院赌场烟馆，旧社会哪里都有，并不是三不管儿的标志性“产业”。为什么偏偏在这儿形成三不管儿，倒是值得研究。
最初的三不管儿，是以耍把式卖艺的为主。其中包括刺激性强烈的卸膀子吞铁球、肚内纫针、吞宝剑吐火球，油锤掼顶、劈掌开石碑等项目。简言之：主要是以显示力量带有自虐色彩的表演类营生、各种镇唬性喧嚣性挑衅性的把式人群汇集这里。
三不管儿形成后，由于上接城厢下通租界成为要冲之地，以清末直隶总督荣禄为首，以及随后的民国督军们，认准这块地方能发大财。相继成立了荣业、东兴、慎益、清河、广兴、福顺、永安、两益、聚福九家公司。几年功夫成片成片的红砖房拔地而起，并形成了以公司名字命名的街道和胡同，于是“百业俱兴”。进一步扩大便有了南市的称呼，南市最有名的两家公司，是荣禄的荣业房产公司、军伐李纯的东兴房产公司。他们购地建的房子，大部分用作了开设妓院烟馆书场饭庄……。荣安大街、禄安大街靠近南门外那头，也有几处深宅大院。住户虽然名不见经传，也都是有头有脸的人物，属于军伐、遗老遗少、下野官吏之列。由于所处位置距南市中心区远些，门前较为清静干净。
民国以后，在天津人眼里，南市和三不管儿一码事。乞丐、兵勇、官吏、混星子，杂有西洋人和飞扬跋扈的日本浪人，搅和在一块，整个一桶泔水，构成独具特色的杂巴地景象。须知，这里头大多数作营生的，包括那些练把式耍嘴皮子甚至卖身的妓女，不能把他们简单的通统归在狗食堆里，说起来这些人都是血泪里挣扎的苦主儿。他（她）们肆意宣嚣咋咋呼呼找茬滋事坑骗放荡，实在是不得已而为之。他们（或她们）在行为上彻底没羞没臊不要脸，蔫坏损坑蒙骗肆意妄为。浑身臭屎逮谁恶心谁，拍破鼻子逮谁讹诈谁，刀枪剑戟乱比划逮谁震唬谁。这些破罐子破摔的人群何以如此？他们究竟恶心谁、讹诈谁、震唬谁，写家以为不能看浮皮表面，也不能离开当时半封建半殖民地外辱内腐国贫民弱这一特定的时代背景看问题。天津人绝不是那种吃凉不管酸的二百五，他们的先人大多是从铁打的营盘摔打出来的流水兵，他们的骨子里生就一种难以磨灭的军旅文化的硬性和持久性，他们如此如此必有合理的根由。为了不把话扯远，这个话题留给社会学家历史学家解释吧。
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