分类标签：宗教
内容简介：
《大智度论》凡一百卷，为印度龙树菩萨著，后秦鸠摩罗什译，又称《大智度经论》《摩诃般若释论》《大智释论》《释论》《智度论》《智论》《大论》，收于《大正藏》第二十五册，系诠释《大品般若经》之论著。
大乘佛教中观学派尊龙树菩萨（150～250）为创始人，奉《般若经》为主要经典，以龙树菩萨所著之《中论》《十二门论》《大智度论》及其弟子提婆所著之《百论》为基本理论著作。而《大智度论》一书，不仅为中观学派所重视，亦为佛教各宗派所尊崇，对整个佛教之哲学理论、思想学说、用例、传说、历史、地理、实践规范、僧伽制度等解说甚为详细；所引用之经典，包含了原始佛教圣典、部派佛教诸论书，以及初期大乘佛教之《法华》《华严》等经典；并言及胜论派及其他印度学派之一般思想，可谓佛教理论之百科全书。《大智度论》乃龙树菩萨晚年所著，在般若思想之弘扬上，与早期著作已有所不同。他的另一部大作《中论》系站在“般若皆空”之否定立场而言，《大智度论》则立足于“诸法实相”之积极肯定立场，并极力阐明大乘菩萨思想及六波罗蜜等宗教实践。故由《大智度论》即可了解龙树菩萨之前佛教学说之大要。同时，龙树以后大乘佛教诸说，皆以《大智度论》为中心而展开。此即龙树菩萨所以被誉为“八宗祖师”之理由。故《大智度论》不仅为印度中观、唯识思想形成之重要典籍，也是《大乘起信论》之真如思想、空与中道思想之相即，二者均受《大智度论》之影响。再者，《大智度论》中佛身观与法身观，是佛教密教思想之先驱，且为真言陀罗尼之根源。
《大智度论》凡一百卷，为印度龙树菩萨著，后秦鸠摩罗什译，又称《大智度经论》《摩诃般若释论》《大智释论》《释论》《智度论》《智论》《大论》，收于《大正藏》第二十五册，系诠释《大品般若经》之论著。
大乘佛教中观学派尊龙树菩萨（150～250）为创始人，奉《般若经》为主要经典，以龙树菩萨所著之《中论》《十二门论》《大智度论》及其弟子提婆所著之《百论》为基本理论著作。而《大智度论》一书，不仅为中观学派所重视，亦为佛教各宗派所尊崇，对整个佛教之哲学理论、思想学说、用例、传说、历史、地理、实践规范、僧伽制度等解说甚为详细；所引用之经典，包含了原始佛教圣典、部派佛教诸论书，以及初期大乘佛教之《法华》《华严》等经典；并言及胜论派及其他印度学派之一般思想，可谓佛教理论之百科全书。《大智度论》乃龙树菩萨晚年所著，在般若思想之弘扬上，与早期著作已有所不同。他的另一部大作《中论》系站在“般若皆空”之否定立场而言，《大智度论》则立足于“诸法实相”之积极肯定立场，并极力阐明大乘菩萨思想及六波罗蜜等宗教实践。故由《大智度论》即可了解龙树菩萨之前佛教学说之大要。同时，龙树以后大乘佛教诸说，皆以《大智度论》为中心而展开。此即龙树菩萨所以被誉为“八宗祖师”之理由。故《大智度论》不仅为印度中观、唯识思想形成之重要典籍，也是《大乘起信论》之真如思想、空与中道思想之相即，二者均受《大智度论》之影响。再者，《大智度论》中佛身观与法身观，是佛教密教思想之先驱，且为真言陀罗尼之根源。
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