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林贤治先生的这部鲁迅传记，问世三十多年来，一直不断地重印，深受学界和读者好评，是进入鲁迅世界的一部重要著作。此为更新版本。

鲁迅说：“我总记得我活在人间。”

“人间鲁迅”，即鲁迅的“人间性”，或“大地性”。

正由于他始终坚实地站在中国大地上，洞见一切，看透了所有把戏，深知民众的苦痛和希冀，所以，鲁迅才为了改变旧世界而呐喊、而反抗，才称自己的写作是“转辗而生活于风沙中的瘢痕”。

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近代中国百年风云人物全景式精神雕像，零距离触摸一个时代的脉搏与体温，个人的记忆，承载着国家的历史，用他们自己的话语来把握时代的脉搏！

《宋教仁自述》是近代著名革命领袖、民主革命的先行者宋教仁先生的日记，透过这本《宋教仁自述》，能够进一步了解辛亥革命的起源、进程与历史真相了解早期革命家们矢志不渝、无私奉献、艰苦卓绝的人生经历。本书由宋教仁著、文明国编。

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当我们步入社会，无论从事何种职业，金钱都是逃不开的课题。不谈它、躲着它，都不是科学的金钱观。唯有正视、学习、驾驭金钱，让它为我们创造更美好的生活，才是成熟社会人该有的态度。更重要的是，了解并掌控金钱，可以给我们一个全新的认识世界的视角。

《有趣的金钱》这本书是一本让青少年建立财商思维的金融投资读物。

姜立涵是一位有15年经验的职业投资人、小说家，也是两个女孩的妈妈。出于让女儿以及更多中

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本书系作者受聘担任复旦大学特聘教授期间，2020—2021年十二堂课的内容汇编。作者深刻解读当前中国经济至关重要的十二个议题。全书分为两篇，分别为发展战略篇和改革开放篇，其中，发展战略篇的内容包括贯彻落实“十四五”规划纲要、构建双循环新发展格局、实现“双碳”目标、发展数 字经济、推进制造业高质量发展和有效化解房地产行业风险等六个专题；改革开放篇的内容包括共同富裕、要素市场化改革、《区域全面经济伙伴

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精选9位诺贝尔文学奖得主经典诗作166篇，以“快乐”为脉络编织成诗意的星河。从享誉世界的文豪泰戈尔，到被誉为“比利时的莎士比亚”的梅特林克；从卡尔费尔特到吉卜林；从浪漫主义和象征主义的叶芝到德国浪漫派最后一个骑士黑塞；从现代主义大师艾略特，到歌唱母性温柔的米斯特拉尔；还有隐逸派诗人夸西莫多。
历经百年，这些伟大的诗歌作品依旧闪闪发光，随着译者的背景介绍，慢下来，与诗人对话，去体验、去感受这个世界

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1890年前后的中国，似乎印证了“天才成群地来”这个令克氏久久不解的疑问。在20世纪初叶成群而来的学术大师中，有些是单打独斗，依靠本身的研究成果对学术界产生巨大影响而为后人所怀念；有的除个人辉煌的学术造诣，还留下了制度性的遗业(institutional legacy)，在学术界维持着长远弥久的影响力。前者当以陈寅恪为代表，后者非傅斯年莫属。

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《白豆》讲述了在下野地充满野性美的土地上惊心动魄的爱情悲剧。粗犷苍凉的自然景观，艰苦卓绝的生存环境，温柔而倔强的美丽女性，野性十足的男人，交织着情仇，敢恨敢爱，压制与反抗，阴谋与凶杀，构成了西部文学的诸多元素，展示了西部垦荒背景下女性的婚恋悲剧和人性美丽,并表达了对权力体制中人性走向的深刻反思。

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浦江清(1904-1957)，江苏松江人(今上海市松江区)，著名古典文学研究专家。1926年毕业于南京 东南大学，曾任教于清华大学、西南联合大学、北京大学。与朱自清合称"清华双清"。

20世纪30年代开始发表作品。1955年加入中国作家协会。著有《浦江清文录》、《屈原》、《祖国十二诗人》(合作)、《杜甫诗选注》(合作)、《八仙考》、《逍遥游之话》、《花蕊夫人宫词考证》、《

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《觅渡》是一本语言优美，意味隽永的散言集。这里面有政治历史的咀嚼，有山川风景的感怀，有人生社会的思考。人为什么要写文章?要回答这个问题先得回答人为什么要读文章。说到底，写作与阅读是一种供求关系。阅读是一种精神需求，如同吃饭是一种物质需求。这种需求由低到高可分为六个层次：刺激、休闲、信息、知识、思想和审美。人总是在精神上追求这六种东西。要不然他就会感到空虚如同没有吃饭，会感到饥饿。由于阅读者的文化修

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中国传统政治，所有政治问题，最后都被归为财政问题；中国传统权力，一切行政权力，究其来源，皆出于兵权。《财与兵：中国近代化与晚清政治博弈》提出一种新的近代史解读视角，首次从财权与兵权角度解读中国近代史，看晚清中央与地方的博弈。

作者认为，自宋、明、清至于民国，纷繁百态无外乎地方兵权、财权与国家兵权、财权的博弈。而曾国藩、李鸿章、袁世凯，虽一脉相承，却各有千秋，正如作者所说“近代化的许多事业，往

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这是龙应台的一本杂文集，标题文章，是写给某大国领导的。大意是，武力强权和经济强权，无以服众，反而让人离心离德。

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本书精选次仁罗布八篇短篇小说。洋溢着甘甜青稞酒气味的《强盗酒馆》中诡谲的众生相；《红尘慈悲》中有着观音般眼眸的藏族姑娘阿姆，终生怀揣着不为人知的热望；战争中遗留的亡魂，夜夜与“故地重游”的雕塑作者相会于《曲米辛果》的路边房间；《兽医罗布》的两个老婆结伴到拉萨甘丹寺祈祷他早日投胎，相亲如姐妹；《奔丧》中，藏族母亲与汉人父亲因缘际会结合，又因相异的地域认同而分离，酿成绵延后代的悲剧；金色的草坡上，漫山

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錫安主義就是殖民主義，以色列就是種族隔離國家，巴勒斯坦大浩劫就是種族清洗

身為深愛以色列的歷史學家，挺身而出指陳歷史真相

以色列的目標，是霸占最多巴勒斯坦土地，留下最少巴勒斯坦人民？

《聖經》可以拿來當作土地權狀，剝奪世代住在當地的巴勒斯坦人的土地？

猶太人受的苦難，可以變成驅逐巴勒斯坦人的理由？

甘地指出：「為了讓巴勒斯坦部分或全部回歸到猶太人手中，作為他們的民族家

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1918年钱玄同写信请鲁迅（1881—1936）为《新青年》杂志写稿，鲁迅回答说：
假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊醒了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？

可是后来鲁迅还是写了，写了有名的《狂人日记》，署名“鲁迅”。

那是五四年代，是

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本雅明作品集（套装共六册）

豆瓣平均9.0高分推荐！20世纪前半期德国最重要的文学评论家，“欧洲最后一位知识分子”本雅明经典作品合集！


对于理念、概念、词语的这些形而上学思考，对于“拯救”的神学词汇的使用都源自于本雅明的犹太宗教根源和弥赛亚情结。犹太教中的上帝之词，如朔勒姆告诉我们的，正是在其原初意义上，以其不可穷尽性来拒绝理解，从而保证了其兼具启示和隐秘的功能。本雅明有意识地回溯

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宋仁宗时，民间和官方都在流传一种谣言：甲午年，四川会发生动乱。而从五代到北宋，每逢甲午，必然有动荡发生，这种近似魔咒的规律，形成了从民间到朝廷的心理恐慌。在仁宗朝的甲午年（1054）到来之前，整个社会舆论不停地发酵，紧张和焦虑笼罩着北宋朝野。中央和地方都做了各种准备，在担心与期盼中等待着1054年的到来……那么，有关甲午的谣言来自哪里？又指向哪里？北宋朝廷将怎样应对慌乱和消弭恐惧？在被称为盛世的北

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西晋末年，司马懿的子孙为了争夺权力，展开了长达16年的大混战，并引发了神州陆沉的永嘉之乱，古老的中国由此进入了动荡的东晋十六国时代。

从开国（317年）到亡国（420年），东晋历时103年，一直在门阀政治的泥淖里挣扎，皇权与门阀的博弈一直没有停止。本书以温情细腻且克制的小说式笔法，以先后控制东晋朝政的琅琊王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏等几大家族间的“权力的游戏”为线索，将几大家

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本书是一本短文集，每篇短文论述一个特定的数学主题，介绍了数学世界的伟大定理、难题、争论以及诸多不解之谜。在清晰和机智的描述中，作者带领你跨越五千年的历史，探索不同的主题，从最早的算术文献到近代的无穷级数难题以及无理数的怪异特征。书中还介绍了许多数学大师的生活轶事，例如浮夸不逊的伯特兰·罗素、聪明好斗的伯努利兄弟以及天才索菲亚·柯瓦列夫斯卡娅等，数学家栩栩如生的形象跃然于纸上。

本书被美国出版